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前言：谁是需要安慰的人？

诗篇是旧约圣经中很特别的一卷书，大部分都是诗人在不同的处境下对神发出的祷告。由于在内容、形式上充满了人文色彩，于是，就成了许多基督徒寻找安慰的宠儿。譬如我觉得“孤单恐惧”，就读诗篇二十三篇：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；”我觉得自己“罪孽深重”，就读诗篇五十一篇：“求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！”我觉得“无助乏力”，就读诗篇一百二十一篇：“我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来！”诸如此类。换句话说，读诗篇往往成为一个“寻找安慰的寻宝游戏”。

这是一种效果微弱的读经法，是人先抱有自己的问题，再选择经文对号入座，如同病人就医一样。这样，无形中便塑造出一个病态的自我形象，只从问题的角度看圣经，既认不清真实的自己，也不能领受圣经整全的教导。

因此，读诗篇首先得放下那些所谓的问题，客观进入诗人的心灵世界，去探明他们所关切、所困扰的原因何在，安慰的来源又是什么，从而修正自己的圣经观，与诗人相呼应，这样，不再是你寻找圣经，而让圣经找着你，从而得到从圣经而来的终极安慰。

以下，我们将通过诗篇篇经文，一起跟随诗人的心路寻幽探径，看看诗人是如何对待人生苦难，并得着终极的安慰和盼望。这对于今天处在新型肺炎环境里的中国基督徒，有着重要的现实意义。

一、痛苦归因

首先，我们要用心地回到经文，认真理解诗人究竟如何剖析他的痛苦源头：

“困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。”（诗:1a）

标题告诉我们，这是一首诉苦与得安慰的诗。

“耶和华阿，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面。我呼求的日子，求你快快应允我。”（诗:1b-2）

一开始的两节，诗人的心理状况似乎很平常，就是聚焦于个人的痛苦，焦点没离开过“我”字，并且也像一般人那样好想问题得到解决，让“急难的日子”可以快快的过去。但是，诗人接下来的“逻辑”，却有点怪了。

“因为，我的年日如烟云消灭，我的骨头，如火把烧着。”（诗:3）这两句是比喻人的生命如烟似灰，不能长久。

但诗人在“因为”之后，并马上没有提到那些问题（“急难”所指的具体事件），却提到一个人人都存在的“问题”——“他的年日短少，他们肉体快速衰残”。意思是，真正困扰诗人的，不是那些“急难”本身（例如今天的武汉肺炎传染病），而是人生根本没有足够的时间和能力，去应付这些无穷无尽的苦难。如摩西的感叹：

“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）

诗人认为，人生真正的痛苦不是因为遇上种种“灾难”，而是人生本身就是一场“灾难”。诗人并不