经文：诗：1-5引言：我们经常听到这样的祷告，‘主啊！我们满心感谢赞美你！’或许你我也这样祷告过。什么叫做‘满心感谢赞美’呢？一个人若不是被主的恩典与圣灵所感动的话，那只不过是“空心”的赞美而已。诗人大卫在本篇诗里，对神的颂赞可真是“满心”的。他的心灵被神诸般的恩典大大地充满与感动，他不禁向神发出由衷的感赞。诗－篇都是大卫以感恩颂赞为主题的诗，颂赞的内容却各有不同：诗篇，是颂赞神向人所施的厚恩；诗篇是颂赞神创造万物的美意；诗篇是颂赞神在历史中的作为；诗篇是颂赞神对以色列民的恩惠。诗篇篇被誉为诗篇中的王后，是赞美诗的总纲。诗人采用极其丰富高雅的词藻来向耶和华发出内心深处的感赞，每一行诗词都闪烁着向上帝感恩和赞美的光芒。诗人的心像一个美丽的花园，园中百花齐放，心中充满了无限的感恩。本篇诗深受古今中外信仰上帝者的喜爱，苏格兰教会的圣餐礼仪中也经常使用这篇诗。诗人以提醒自己称颂耶和华为开始，当中是提醒信仰共同体来称颂耶和华，最后以呼吁天上的天使与诸军都要来称颂耶和华为结束。全篇诗由一颗感恩的心灵出发，达至整个宇宙称颂耶和华为回应。这结构很像交响乐的序曲与殿乐的旋律回旋辉映。一、呼吁自己要称颂神（1－5节）1.用整个心灵来称颂神（1－2上节）“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！”这两节都是使用祈使式语态，并使用了递进平衡的诗体，“我的心”出现二次，“你要称颂耶和华”出现三次；目的是竭力提醒自己要称颂耶和华。“称颂”包括了对神的敬拜、赞美、感恩。诗人把对神的称颂看得极其的重要。这样的歌唱是出于“尽心、尽性、尽意、尽力爱主”而来的。诗人呼吁自己的心灵说：“凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。”原文是“里面的我”。包括了敬拜者的“全人”。即所有的心思、情感、意志，与力量。这就是“心被恩感，歌颂神”的最好的诠释与注脚（西3:16）。诗人十分强调“我的心哪，你要……我里面的……我的心哪，你要……”对神的称颂是个人的，不可代替的。因为神给人的恩惠既是整体式的，也是个别性的。神要我们集体的聚集来敬拜称颂神的名，也要我们个别地来称颂祂。个人称颂神，向神感恩是别人无法代替的，每个人在神面前的生活处境、信心程度，人生经验都是不同的，所领受恩惠的种类、大小、程度也都是不一样的，因此向神发出的感恩赞美所投入的心思和情调也都是不一样的。神喜欢我们本着我们与祂的关系、灵性的真相来称颂祂。“人心是上帝最爱听的音乐！”马利亚得知自己在神面前所蒙受的恩典，她说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐（路1:46－47）。为什么我们不可忘记对耶和华的称颂呢？因为对耶和华的敬畏与感恩是我们生命的意义与价值所在，失去这个，人还能拿什么来代替呢？即或取代，所取代的不过只会增加你的愁烦与虚空罢了。反省：我是否将敬拜，歌颂神放在生命的首位？我们平时的先后次序，价值观是否正确？2.用整个心灵铭记神恩（2节）“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！”一颗心灵能否称颂耶和华，与是否经历神的恩典与铭记神的恩典息息相关。诗人呼吁自己的心灵“不可忘记祂一切的恩惠。”“不可忘记”不指故意忘记，而是忽略忘记。‘故意忘记神的人就是不信神的恶人’（诗9：17）。对于神赐予自己的一切恩惠，我们要时刻提醒、数算、记忆并铭记在心。神的儿女在快节奏的生活、忙碌的工作与繁重的压力下，容易忽略和忘记神所给的各样好处。“易忘”与“索取”是人的共性。将神给的好处忘记了，又一味地向神索要自己所没有的。十个长大麻疯的病人蒙了主的医治，回来感谢主的却只有其中一位。主耶稣不仅借此来指责犹太人忘恩负义的罪，也披露人类共有的忘恩的本性。以赛亚先知向神立志说：“我要照耶和华一切所赐给我们的，提起祂的慈爱和美德，并祂向以色列家所赐的大恩；这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱所赐给他们的”（赛63:7）。我们也当象诗人一样，铭记神所赐的一切恩惠。神的恩典是我们称颂神的动力。在恩典的感动下，我们的整颗心就处在柔软、单纯、顺从、感激、与喜乐的状态中，我们就能随时由衷地向神发出称颂了。由心而发的颂赞是在每一个现在。我们的生命与气息都是从祂而来，当我们还活着的时候，就当学习在各样环境中来荣耀祂，歌颂祂。忽略歌颂的生命，心灵会变得麻木，会丧失圣灵的感动，甚至心地会趋向刚硬，忘恩负义，成为被愁苦充满的无知者。向来敬畏神的希西家王也不例外，历代志的作者提到希西家王说“却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲”（代下32：25）。但愿我们在天父面前与诗人一起向神说：“我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记祂一切的恩惠！”3.数算神各样的恩惠（3-5节）俗话说“你给别人的、不要去记它，别人给你的、你却要牢记它！”上帝给我们的好处，我们岂不更加要铭记在心吗？诸位！不管生活有多么的艰难，工作有多大的压力；无论过去、现在还是将来，我们都要信靠神对自己的祝福。如果口中好像没有什么可以赞美神的话了，我们就该好好看一看、想一想诗人向上帝数算恩典的清单。1）赦罪之恩（3上节）人人都犯了罪，罪的工价就是与神永远的隔绝。如何才能让我们的罪得以赦免呢？是靠你的学识吗？容貌吗？金钱吗？地位吗？善行吗？圣经告诉我们：“若不流血，罪就不得赦免了”（来9:22）。身为一国之君的大卫，曾经由于在色情上犯罪，这罪导致他活在上帝公义的审判之下，被愁苦深深地折磨。当他谦卑认罪，向上帝献上赎罪祭之后，得蒙上帝的赦罪恩典，重新得享心灵的自由与喜乐，修复了与神、与己、与人的美好关系，恢复了敬拜的生活。罪得赦免，必须要有一位无罪的来代替你我的流血。赦免是建立在无罪的代替有罪的去流血的基础上。旧约神的百姓要借着无残疾牛羊的血使罪得到赦免，而我们新约的人则是依靠人子耶稣，祂就是旧约所预言所预表的神羔羊。耶稣说“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（太26:28）。永远的赦免是藉着主耶稣的血。上帝并不是姑息人的罪，让人蒙混过关；上帝乃是定罪为罪的神。主耶稣的流血与舍命付足了我们犯罪的代价，满足了神的公义。我们得着赦免的根据是信靠主耶稣的血(徒10:43，13；39)。圣经说“岂不知你们是主的圣殿，是基督用重价买过来的吗？为要在你们的身子上荣耀神”（林前6:20）主耶稣为我们绝望的罪人付上如此的重价，你我当如何地感恩呢？2）医治之恩（3下节）“疾病”在此是复数。一切的医病，就是全部的疾病，都蒙了上帝的医治。圣经中的“医治”不单指身体的医治，也只“非身体”的医治。耶利米先知呼吁：“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病”（耶3：22）；何西阿的说法，竟然和耶利米一样。“我必医治他们背道的病”（何14：4）。“要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治”（赛6：10）。圣经的医治，有时指人的身体，但更多时候是指人的灵性。我们能够转向神，对神的恩典产生正确的回应，这是蒙上帝最大的医治。这个世界，身体患病的人越来越多，心理患病的人与灵性患病的人更是越来越多。这是一个就医难、就医贵、没有心灵医治的时代。人生路上，我们都难免有身体、心理与心灵的疾病。感恩神！祂施行奇妙的作为让我们得着奇妙的医治。有时，祂借着赋予我们的自愈能力，有时祂借着医生、药物与医疗仪器，有时祂借着食物，有时祂借着家人爱心的护理，有时祂也借着神迹的方式来让我们得着痊愈。我们蒙了神奇妙的医治，真是何等的美好！即使在今生尚未得着医治的病，等到基督二次来临，我们得了全新身体的时候，就完全的健壮与俊美了。我们当为着神在自己身上曾经有限的医治与将来完全的医治而向神感恩！3）救命之恩（4上节）“祂赎救了你的性命免下深坑（和合：死亡）”是指上帝救赎你的命脱离死亡的陷阱。“因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你”（诗6:5）。“耶和华啊！我向你呼求；我的磐石啊！不要不听我；如果你缄默不理我，我就跟那些下坑的人一样”（诗28:1）在这充满苦难的世界里，地震、海啸、饥荒、瘟疫、战争、恐怖分子、金融危机、出其不意的天灾人祸都可能随时地夺走我们的财产与生命。今天，我们之所以还能平安地活着，不是因为我们比那些死亡的人更有善行与公义，而是因为上帝的怜悯与保守，让我们免去死亡的网罗。上帝对你最大的救命之恩是什么呢？对于我们新约的信徒而言，主在十字架上舍命且从死里复活，拯救你我脱离了上帝的震怒，撒旦的辖制与永远的死亡，这是最大的救命之恩了。“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”我们蒙受神的救命之恩，又当以何为报呢？保罗说：“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要……将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神”（罗6:13）。“你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣”（罗6:19）。“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们：将身体献上，当作活祭；这是圣洁的、是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”（罗12:1-2）。4）装饰之恩（4下节）“以仁爱慈悲为你的冠冕。”祂使你戴上仁爱、怜悯的冠冕。怜悯就是慈悲（诗篇：5）。“以仁爱和慈悲为你的冠冕”是什么意思？“我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕”（伯29:14）。“你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”（诗8:5）。“才德的妇人，是丈夫的冠冕”（箴12:4）。“我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕”（腓4:1）。“有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的”（提后4:8）。“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕”（彼前5:4）。从以上的经文我们可以晓得：冠冕在圣经中的用法是指神的形象、人的品格、灵性的长进与神的赏赐。这些都是属灵的，而非属物质的；是非具体的，而是抽象的；是非眼见的、而是肉眼所不见的。一个人拥有至高上帝的爱，这就是他头上的冠冕，脸上的光荣。只是我们常常忽略自己头上的冠冕，以至活在失落、不满之中！上帝要我们以祂的大爱为自己生命中最强大的保障与至高的荣耀。试问：我生命中所依靠、所高举、所夸耀的是什么呢？是事业的成就、儿女的优秀、骄人的身材与美貌，还是名牌的学校呢？弟兄姊妹，我们若不认识到这些美好是神对你的爱，以至归荣耀给神的话，有一天这些将要成为你头上的虚荣、骄傲、羞辱、重担，以及成为你远离神的因素了。为此，让我们靠赖神的恩典，学会单单以神的爱为自己生命的冠冕，来高举、称颂神的大爱！5）供应之恩（5节）第5节和合本翻译说“祂用美物使你所愿的得以知足，以致使你如鹰返老还童”新译本却翻译为：“祂以福乐使你的心意得以满足，以致你好像鹰一般恢复青春的活力。”有时，我们得着自己所要的，不一定对自己有益处；而上帝所赐予我们的，最终都将成为我们生命的帮助。祂将让我们的心灵得以满足。所谓“人逢喜事精神爽！”我们的身心灵，会被上帝更新如鹰一般年轻健壮；令人精神焕发、灵性美好、拥有不倦的能力。正如韦瑟说：“诗人发现，他的生命仍然有美好发挥的机会，就如日正当中的年轻时日一样。”当人远离神的时候，生命就会落魄萎缩，像“旷野的鹈鹕”“荒场的鸮鸟”“房顶上孤单的麻雀”（诗：6-7）。但是，人若得到神的帮助后，就“如鹰展翅上腾”了（赛40：30、31）。“如鹰返老还童”的生命会具有三个特点：其一，有敏锐的眼光；其二，有灵活的反应。其三，有得胜的能力。作为神的儿女，你我的愿望是什么？你所愿的是上帝所喜悦的吗？你要以怎样的手段达成你的愿望？在你接下来的人生之中，你最大的盼望是得到什么？让我们为自己已经得到的，向上帝感恩；为自己尚未得到的，向上帝继续仰望吧！祷告：主耶稣啊，你最晓得，忘恩记过是我的天性。谢谢你借着圣灵的感动与真理的教导来提醒我，谢谢你借着每日鲜活的供应来激励我。主啊，因着祢过去对我的救赎、医治与释放，因着祢如今对我的装饰，供应与提拔，我向祢感恩与赞美。我的主啊，求祢帮助我按着祢的旨意去求，因为祢为我预备的对我是最有帮助的，你所预备的，远超我自己所计划与追求的。主啊，一切美善的都是祢恩典的赐予，让我能将一切的荣耀都归与祢。主啊，也让我常常回想祢的恩典，让我因拥有祢的爱为荣耀，让我以头上的冠冕为喜乐。恩主啊，帮助我能尽心，尽意，尽性，尽力来爱祢。活出感恩喜乐的生命，奉主耶稣基督的圣名所求，阿们！一道清泉书房

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