儿童会患白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/dbfzl/181203/6687575.html范村是太谷的东大门，是久负盛名的交通、商业重镇，距离太谷城区50里，太谷城区太偏西，造成太谷东部的村落来太谷城区太费劲，由此，自然让范村成为太谷东部村落的中心，而且范村又处在太岳山脉西麓的谷口上，扼守着交通要道，地势十分险要，历来是重要的兵防重地。早在唐代，范村古镇商业已初具规模，明清步入兴盛，成为太谷和晋中平川重要的商业贸易集镇和经济文化中心，是太谷、榆次和省府太原与东山诸县的交通枢纽和战略要地。在清代，朝廷曾在古镇设置与县官职衔相同的官吏和衙门进行管理，称为分防主薄，当时，山西省共有个县，却有个县官，就是因为在太谷范村镇和临县的碛口镇各安置了一任县官，从中不难看出当时的范村在山西占有的重要地位。范村可谓地位超然。直到今天行走在范村的街巷，依然可以感受到范村当年浓烈的商业氛围。当年，商人们依靠骆驼、牛马或肩挑，将榆社、和顺、辽州、武乡、襄垣以及黎城等东山各县的木材、药材、杂粮、麻皮、麻油以及骡马牛羊、皮草等山货销往晋中平川，又将太原、榆次、太谷、祁县、平遥、介休以及清源、徐沟、文水、汾阳等平川县份生产的布匹、锅碗瓢盆、铁器等手工业产品运往东山各县。商人们不辞劳苦，跋涉几百里山路，来到山川交界的范村打尖歇脚，打问买卖行情，范村便成为了繁荣的贸易集散地，被人们称为“山川码头”。清康熙、乾隆年间，范村常驻人口上万人，有余家大小商业字号，横贯东西的五里长街，钱、粮、棉、油、典当、绸缎、杂货等十大行，可谓店铺林立，匾号栉比。当时，江西景德镇的茶叶瓶、弹瓶，平定的砂锅、砂壶都成了范村非常抢手的名牌商品。经济强盛让范村有能力建起了堡墙和东西南北四大门楼，门楼上又建起阁，十分的宏伟，俨然城市一般。直到今天我们依旧还能看到比其它集镇多了许多的古旧建筑。范村东阁在范村东街口的玄明阁就是其中之一，当地人习惯上称它为“东阁”。它始建于大明嘉靖二十年（公元年），玄明阁外观为四檐歇山顶，蓝色琉璃瓦覆盖，黄色琉璃瓦饰脊，整个楼体由砖砌基座和木构楼身两部分组成，楼体通高约20米。因“东阁”建造在斜坡地形上，因此楼身外侧显得高大雄伟。在范村的另一个古建筑就是现在太谷著名的四大寺之一的圆智寺，圆智寺不大，也不圆。据说始建于唐朝的贞观年间，当时也只是一座小小的四合院，后历代屡有修缮，规模不断变大，直到明朝万历年间时，才扩修成现在这个的样子，包括两进庭院，占地九千多平米，有大小殿宇七十多间的规模。
范村龙华寺
进入山门，是天王殿。天王殿两侧是钟楼和鼓楼。一般的寺院，钟、鼓两层，而这里的钟鼓楼却是三层，因而显得气势恢宏。不过，由于年代的久远，钟鼓楼已是破败不堪，至于钟鼓楼里置备的以前的大钟，也和太谷东寺的大钟一样，无处寻觅了。圆智寺的过殿是倒座千佛殿。这个过殿也就把圆智寺一分为二。内院宽大明亮，外院则略显局促。不过千佛殿前的两株牡丹，又让游人驻足流连。据说，这两株牡丹是宋朝栽培的，距今已历九百余年，虽历经酷暑严寒、雨露风霜，仍然枝繁叶茂，争相斗艳。每到立夏时节，更是百朵牡丹同时开放，引得十里八乡的人们争赌牡丹风采。过殿千佛殿是我国罕见的无梁大殿，里边供奉的是西方三圣。而让人想不到的是千佛殿的四个挑角上各有一个武将，据说这四个武将是周瑜、罗成、韩信、庞涓，他们都是心胸狭隘、气量小的人，把他们放在这里是告诫后人——回头是岸，否则将会粉身碎骨。由此，也可看出建寺之人心思之巧之妙了。出了千佛殿就到了圆智寺的内院。内院中央有两株宋代千年古楸树颇引人注目。据说这两株古楸树在某朝瘟疫流行时，曾显灵为百姓治病，很有奇效，因而这两株古楸树也就成为神树。内院的正殿就是大雄宝殿，大雄宝殿前的匾额，是范村有名的财主范朝引写得“福海慈航”。圆智寺万历年间的大修就与范朝引巨额的施舍大有关联。当时写的匾除了这块“福海慈航”还保留至今，其它记载中的“昆庐真境”、“观音海会”等匾额已不知所终，但“福海慈航”这几个字，也够我们玩味多时了。大雄宝殿供奉的就像所有寺庙的大雄宝殿供奉的一样，是三世佛像。看着庄严的神像，心境或许会渐渐平静下来。不过圆智寺的价值，还不在于让虔诚的人们有个念经拜佛的场所，而是它的艺术价值和建筑工艺。圆智寺整个寺院的正脊、垂脊及龙吻、仙人、兽头、勾头、滴水都饰以琉璃瓦件，在阳光的照耀下，熠熠生辉。尤其叫绝的是，这些分布于滴水、勾头、正脊、垂脊、龙吻的龙的造型，形态各异，无有雷同，更可看出匠人的独具匠心。据考证，这些琉璃瓦件多为明代琉璃瓦，而这些制作精湛，造型优美，色泽艳丽的琉璃瓦，更是明代琉璃瓦件中的精品。圆智寺里还有面积达平方的壁画，这些壁画分布于大雄宝殿和千佛殿里。在大雄宝殿内的壁画主要是反映佛教水、陆、空大法会的盛况，被描绘的人物或凝神，或沉思，或端坐，或狂舞，但个个性格分明，栩栩如生，其运笔、造势、色彩都已达到了炉火纯青的地步。而壁画中所讲述的故事，又引导人们一心向佛，积善积德，表现出佛教特有的教化功能。在这些壁画中，我们还可以看到是释、儒、道三圣像。你看老子李耳的大智若愚下的逍遥自在；再看孔子圣人不偏不倚，乐天知命的豁达大度；还有释迦摩尼正襟危座下的大慈大悲的襟怀，无不表现的淋漓尽致。只是不知道因何把儒、道、释三教合为一体，或许这就是本土化的佛教的特色。在千佛殿，我们看到的则是另一种动人心魄的绘画。在千佛殿的四面墙壁上，密密麻麻绘满了大小基本一致的佛像，只是这些佛像的形态各异，让人叹为观止，而当年画师们所付出的心血可见一斑。千佛殿正是由于圆智寺有如此风格独特、设计大胆、气势恢宏的琉璃建筑和人物逼真、独具匠心的绘画艺术，才使圆智寺成为我省的名胜古刹。年入选第七批国保单位。不幸的是年一场大火把范朝引写的匾和无梁殿烧为了灰烬。圆智寺现任的主持叫释一广，小常村人，半路出家，儿女双全，这些倒不妨碍他虔心向佛。他广结善缘，圆智寺规模却来越大，在圆智寺旁新建的龙华殿宏伟而高大，龙华殿就是在他的化缘之下修建起的。在范村的中山上，有一组建筑，虽没有圆智寺的历史久远，但对于太谷来说，意义重大，它就是范村民兵纪念碑，纪念碑建在边长8米的方形基座之上，以三枪鼎立为主题，钢筋混凝土结构，高11米，在纪念碑的不远处，还残留着一些不完整的碉堡群遗迹，见证着当年战争的痕迹。范村民兵曾在抗日战争、解放战争中，与日伪、国民党军队浴血奋战，屡建战功，曾多次受到过中共中央、中央军委的表彰，是全国民兵的一面旗帜。贾毛猴、孙五儿是他们中的代表，范村人冀尚宽写过五、六本介绍范村民兵英勇战斗的书。范村民兵纪念碑在范村还有一件事要大书特书一番，那就是在这里诞生“麻雀战”这个与地道战、地雷战齐名的游击战法，这一战法曾让日本侵略者闻风丧胆。卢沟桥事变后，全面抗战开始了，红军改编成八路军，东渡黄河，来到山西抗战前线，八路军师旅第团奉命来到太谷东山一带发展抗日武装，此时，国民党组织的太原会战以失败告终，太原失守，太谷也于37年11月7日被日军占领。至此日军在太谷横行霸道，肆无忌惮。范村炮楼年11月26日上午，日军步骑炮兵多人如同平常一样行军，也不派侦察警戒。以一路行军纵队大摇大摆地向范村走来。不曾想，团的团长徐深吉在范村正等着他们，徐团长采用了一种新的战法，他以一个连的兵力，分散埋伏在从范村到王公10多里长的山地、道路附近，三人一组，五人一群，飘忽不定，时聚时散地打击敌人，经过几小时的战斗，先后打死打伤日军余人，打坏汽车1辆。战斗到下午3时，日寇收拾了尸体和伤兵开始撤退。团二营各战斗小组则继续侧击日军，正面诱敌深入的战士跟踪追击，一直追到范村。日军急急忙忙在范村抢走了老乡的几辆大车和十几匹骡子，狼狈不堪地把伤兵和尸体拉回太谷城里去了。这一仗断断续续打了6个小时，日军消耗炮弹余发，而团却无一人伤亡。“只听敌人炮声响，未见我军有伤亡，消灭敌人保自己，这次战斗真漂亮。”战后，徐深吉将军将战报报告到师部，刘伯承师长听了非常高兴，表扬了团二营，称赞这是一次典型的消耗战，消耗了敌人，保存了自己，并为这次战斗起了一个很形象的名字，叫“麻雀战”，然后在全师推广。到了年7月7日，刘伯承在《师抗战一周年战术报告》中，还专门提到范村战斗，称之为"发明了打麻雀仗"，这样，“麻雀战”这一打法就被传开了。后来各地游击队和民兵经常采用“麻雀战”法，出没于敌人行军纵队的四周，把兵力零星散布得很开，利用良好的隐蔽，不断向敌人射击，打得敌人防不胜防、惶惶不可终日。范村因为产生了"麻雀战"真可以牛逼一阵子，可惜的是太谷知道的人并不多，宣传还是不到位。中将徐深吉
大授衔时，徐深吉团长被授予了中将军衔。现在的范村由于南同蒲铁路开通后，货物运输开始依靠铁路，范村这条古商道失去了往日的繁华，榆黄公路开通后，古商道基本废弃了。范村交通经济的中心作用有所降低。现在的范村主要以规模化大棚种植闻名。随着农谷的加大投入，范村重要的区域优势又逐渐显现出来了。昔日的“山川码头”大概又会以另一种的身份出现在世人的面前。相关链接：
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