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《赵树理文学新干线》第12期

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荐读

长治作家路阳华把她的散文《低处的苍穹》发给我时，细看了一遍，惊讶了。我在心里感叹，是谁给了她如此的灵魂和神笔，把一个关于农人和土地的故事写的如此深情和透彻？在去襄垣的路上，我兴奋地对市作协主席郭俊明和作家王造华、李国芳等人说：这是我读过的关于农人和土地的一篇很好的散文。今天，在我的办公室，又对作家马书岐、高望飞说了同样的话。

因为我不是一个循规蹈矩的人，好在哪，不说了，请诸位去品去看。我只想借此机会说说路阳华其人。

路阳华的个子很高，人长的秀气，短短数年，她的文笔一泄千里，在乐曲中回荡，在幽静中奔放。她不仅文笔上乘，而且是游泳健将，舞蹈精灵。尤其是做的一手好菜好饭，能把菜饭做出诗的味道来。

几年间，路阳华写过不少憾动人心的文章，我为此写过评论。她的人和她的文字一样清秀、朴素、大方。读她的文字最深切的感受是痛快，是那种直抒胸臆、酣畅淋漓的痛快，是那种既简单又朴素的痛快。平凡中有涓涓细流，沉静中有万马奔腾。真诚镶嵌着倔犟，温柔缠绕着傲骨，绚丽怒放着平凡。

无论是散文《牧羊女》、《漳源之魂》、《用生命写遗书的人》，还是小说《出轨》和《河南家》，感觉更加深厚的是她把自己的全部感情都倾注到了文字当中，不管是怒不可遏，还是喜不自胜；不管是嚎啕大哭，还是捧腹大笑，她都毫无保留，把自己赤裸裸地展示在了我们的面前。

路阳华的文字像极了她的名字，是一束耀眼的光，她把一片片阳光洒在你的眼前，能在刹那之间把你全部的身心都卷进她的文字中去，跟着她哭，跟着她笑，跟着她狂呼乱叫……文字的通体都散发着一种魔力，散发着一种读者根本无法抵御的具有强力磁性的魔力。从人情世风中寻找切入点，捕捉芜杂世相的矛盾和人生的冷暖与尴尬，发掘、揭示百姓苦痛，无奈与酸楚交织，正义和希望呐喊。笔调沉重、朴素，把你带进她的文字里，带进她的灵魂里。这种魔力就是一种不加伪饰的真诚，毫不掩饰的赤诚，把真实可信的形象栩栩如生地展现在我们的面前。

有时候我想问路阳华，你是蒲公英吗？你是荒原上的蒲公英吗？我想，她是蒲公英。蒲公英激情迸发的时候，飞舞在空中像会飞的雪花，像飘低的云朵。风越长久，蒲公英飞的越远。无论是多么偏僻的地方，多么荒凉的地方，蒲公英都愿意留在那里歌唱。

我在评路阳华短篇小说《出轨》时说，她的文字掀开人性的一角底裤，把人性的狂喜、心碎、寂寞无边，甚至是灵魂尖叫，肉体发烫，淋漓尽致地揭示出来，而且揭示的是那么宽容，那么博大。

张灵芳

.5.14

低处的苍穹

1

很多年前，我是那个指着麦苗说韭菜的城里人。当被人笑话四体不勤，五谷不分时，我并不以为然。在我的认识里，勤和分，本就是农人应知应尽的本分。我一个城里人，不懂田里的事，也是无可厚非的。

刚参加工作时，我总是搞不清下乡的准确定义，被安排去下乡，以为就是要到农村去，结果却是去市区的一个基层单位。我用了很长的时间才弄明白：乡，并不只是指地域概念里的乡下或农村，在机关单位的语境中，更多时候是指社会的基层，是上级单位到下级单位视察工作时特有的称呼。到农村去叫下乡，省级单位到市级单位也叫下乡，市级单位到县级单位还叫下乡。

“乡”是有双重身份的，就像一层层的阶梯，中间的那层即是上级的下级，又是下级的上级。在这些阶梯中，唯一一个没有下级的，就是处在最底层的“乡下”。中国的汉字表达总是那么丰富多变，相同的两个字，不同的结合就会结合出不同的意味。“下”与“乡”结合在一起，结合出的是一个地位分别。而“乡”与“下”结合在一起，结合出的则是一个地域歧视。

于是，才猛然发觉，我当初的那种不以为然，其实就是这种差别心在作怪。许是这种差别心也是多数城里人都有的，因此城里人都在拼命地出离，出离“乡”，出离“下”，努力地把自己变成诗，向着远方和高处去追寻。

乡下人却很有自知之明，他们知道自己是靠地吃饭，因此从不奢望高空，而是把根深扎于土地，踏踏实实地过着土地上的日子。于是城里人总把乡下人作为愚昧落后的代名词，把他们称作“土包子、土财主、土老冒”。

对于城里人的鄙夷，乡下人并不在意。在乡下人的观念里，城里人是天空的鸟儿，而他们只是地上的麻雀，鸟儿和麻雀本就不是一类。对于城里人的五谷不分，乡下人也不觉得那是一种无知，他们认为，城里人是作大学问的，土地上的事本就不是城里人该懂的。所以，面对我这种把小麦说成是韭菜，还不以为然的城里人，乡下人总是很宽容地笑笑，然后耐心地告诉你怎么去辨别它们。

去乡村采风，在农人的火炕上，我受到贵客般的待遇，当我用城里人的习惯拿钱来表示感谢时，我看到农人脸上如遭侮辱的不快。从村里的石板路经过，几个正在说话的妇女停止说话，笑着望向我，我看到她们笑容中毫无修饰的友善。在一块菜地前与一位老农攀谈，临走时接过老农递来的带着泥土腥气的萝卜，我看到老农真心实意的脸。在农人的红果挑子前问价，一句“你看着给吧”，让试图讨价还价的我内心羞愧不安。

在农人面前，我城里人的劣性无法滋生并被化解，这是个很神奇的改变，于是我不断地走向乡村，发现了很多属于乡村，属于土地，属于农人的细节和秘密。

2

乡村的生活是紧贴着自然规律的。晨昏有日头指引，日子有节气指引。太阳出来了，人就出来劳作了，星子出来了，屋子里的灯也就熄灭了。每天早晨，叫醒人的不是钟表，而是鸡鸣，狗吠，还有叽叽喳喳的鸟声。

乡村的鸟儿是从容的，不像城里的鸟儿，心惶惶的，时刻忧心着暗处。它们把窝搭在农人的屋檐下，踏踏实实地在那里繁衍。屋子里的人任着它们存在，每天出出进进，偶尔仰起头看看，心里总是愉快的。

狗，也是温顺的，眼睛里，神态里，流露出一份自若和安静，不像城里的狗，耀武扬威，见人欺人，见生欺生。乡村的狗是极明待客之道的，它们会向每一个来客温驯地摇着尾巴，客人坐下了，狗便会识趣地卧在一边。客人走时，狗也会跟着送到门外。

乡村的庄稼是紧贴着自然规律的。它们的成长是一点一滴的，和人一样，慢慢地坚实地成长。该抽芽的时候抽芽，该开花的时候开花，该抽穗的时候抽穗，该结果的时候结果。不急不缓，跟随着季节的生命把一个个节气渗透进未来的果实里。

乡村的夜晚没有彻夜的灯光和夜市的纷扰，人睡得踏实，作物也睡得踏实。夏季的夜晚，你会在万籁俱静中听到玉茭杆嘣嘣拔高的声音，那声音会让你生出一种喜悦，让你想起婴孩在睡梦中突然蹬腿的样子。它们的生长是那么地随性，自然，不会像大棚里的蔬菜，因外界的干扰而长错性情，长错时令。

农人的劳作是紧贴着自然规律的。春种，夏耘，秋收，冬藏。时令就是命令，什么时候该做什么，一切都很明了，农人早已把这命令烂熟在了心里。

农人在土地上劳作，与土地相依为命。春天，农人养育着作物。冬天，作物养育着农人。春天，农人在地里陪着作物，冬天，作物在屋里陪着农人。农人和土地彼此喂养，彼此依赖，相互依存，没有农人的照料，土地便会荒芜，没有土地的给予，人类就会荒芜。

锄头是农人手臂的延伸，带着农人手掌的温度直达土地深处。锄头能发现土地上的每一点变化，就像风能够发现门上的一道缝隙，水能够发线盆中的一个漏眼那样再自然不过。土地在农人的锄头下不断地丰富变化，从春的葱茏，到夏的喧腾，再到秋的灿烂，如一副织锦在穹顶下缓缓铺展。如果你去看看这个铺展的过程，你会看到“锦绣大地”这四个字中所含藏着的深意和感动。这锦，绝非自然风景，而是农人弯着腰用双手绣出来的。你看，秋天时，最饱满的谷穗都是以谦卑的姿态弯着腰去贴近土地，分明就是农人在土地上劳作时的剪影。

农人的饭也是顺应着自然规律的。

从春到秋，农人的食材都在自家的地里，地里有什么就吃什么。冬天，地是空的，农人就会在秋天把茄子豆角晒成干，把芥菜苤蓝腌进坛子，把萝卜白菜藏进地窖，在配上老北瓜大南瓜，足够吃到来年的春天。城里人则不然，季节里没有什么却偏爱吃什么，什么稀缺就专吃什么，嘴上天天喊着养生，这也不能吃，那也不能吃，但天上飞的，地上爬的，水里游的，能吃的不能吃的，都被端上了餐桌。

乡下人的饭，总是慢条斯理，一把米，一把豆，一锅水，从午后一直熬到晚夕。城里人的饭，总是匆匆忙忙，压力锅，电饼铛，什么省时用什么；乡下人的饭少油多盐，蹲在门口就着日头，不慌不忙细嚼慢咽。城里人吃食堂，叫外卖，点快餐，看着手表算着时间，张张急急狼吞虎咽；城里人注重养生，三高的人群却越老越多。乡下人不离咸菜，长寿的人却屡见不鲜。

是谁们，在照应着佑护着农人？

不同的民族对人类的起源有着惊人的相似。东方神话中，女娲抟土造出了人。希腊神话中，普罗米修斯用土捏出了人。《圣经》中上帝用泥土造出了人。因为人是泥土造的，所以神使泥土中生长出万物，来满足人的需要。

虽然只是神话，但人体中确实有着与泥土相同的各种元素。从泥土中汲取，才是顺着身体顺着天意。也许，乡下人并不懂得神话的意义和内涵，但他们却在无形中敬畏，顺应着自然。农人总会在屋子里贴上神的画像，供上神的塑像，第一碗饭也要敬给神吃，他们求神的佑护，但他们并不知道，佑护他们的不是神，而是他们自己，是他们那颗敬畏，顺从的心。

乡村的人情，也是渗透着自然法则的。

农人间的交往朴素而自然，如阳光风雨的表达，没有修饰，没有刻意，甚至感激的话也很少说。他们沿袭着土地上的习惯，好的，多余的东西一定会拿出来共同分享。比如，每年收秋过后，邻里之间便开始交换收秋饭，红薯、秃玉米、南瓜，煮熟，满满盛一大碗端给隔壁人家，收的人自自然然的收下，然后再把空碗里装满自家的煮花生或炒豆子还回去。谁家的花生收成好，便会端一盆送给街坊。谁家的菜瓜种得少了，也会拿自家的土豆或南瓜去收成好的人家换几个回来。

也就是在这个时候，城里人开始收到乡下亲戚的土产。磨好的玉米面，碾好的小米，糖炒的玉米豆，还有黄的南瓜，绿的老北瓜和挂着泥土的红薯。这种土地上的分享，是我们这些习惯了独处的城里人所缺失的。

离乡村越远，人情就越远。

喜宴，是人情的凝聚和体现。在乡村，喜宴是一个村子的脸面，办事的人家一定要请一个远近闻名的乡厨来镇场面。乡厨不同于城里的厨师，他们没有厨师证，也不像城里的厨师那样仅会几个拿手的菜，而是红案白案全都娴熟，蒸炸煎炒样样精通。他们的手艺，大家是清清楚楚的，他们的名声也是经过人们认证，口口相传出来的。他们对菜品的运用恰到好处，总能让主家即省钱又不失颜面。

喜宴的前几天，左邻右舍的人便不请自来，他们自动分工按部就班，择菜的剁肉的和面的，垒灶的烧火的支锅的，还有搬桌子摆凳子洗盘子的，你甚至分不清谁是主家，谁是来帮忙的。乡下人的礼金很随意，三十，五十，都行，不随礼也可以，没人说你，主人也不会在意。日子到了，十里八乡的人相拥而来，屋里屋外站着的，坐着的，吆喝孩子的，跑前跑后的，人人脸上都洋溢着喜庆和欢乐。酒席上，男人们叫着，喧着，划拳猜枚，大口喝酒。女人们吃着，笑着，说着农事，拉着家常。院里院外鞭炮声，唢呐声，叫好声，划拳声，人情的火热尽在这红火与喧闹中。

城市的喜宴是一个人社会地位的彰显。主家摆的是排场，发什么烟，上什么酒，请什么人，定什么样的酒店，处处透着讲究。被请的人则会根据主家的身份，在心里计算上多少礼，有没有必要去。请与被请，赴席与不赴席间，透露的是城里人为人处世的世俗哲学。

在城市，喜宴是明知烧钱也必须烧钱的行为。钱固然让人心疼，但在城里人心中，面子比心疼更重要。然而，面子的大小取决于宾客的多少，宾客的多少又取决于身份的高低。身份高的人，面子自然就大，通知的，没通知的闻风而来，生怕插不上手帮不上忙。身份低的人，堂前自然冷清。满心期望备好的丰盛宴席却无人享用，怕是最失光落彩的事儿了。很多时候，炎凉二字，反而在本应红火的喜宴中体会更深。

3

秋收时节的乡村是最完满的。那是农人一年间最忙碌的日子，也是土地上最热闹的时节。那些农民工，还有已成为城里人的农民的儿子，虽然已离开乡村，但始终记得自己的本分，不会因为离开就忘了节气，忘了根。无论走多远，节气都是他们的指引，节气到了，他们都会放下手里的活，放下身边的事，像候鸟一样飞回到土地上。

这个时候，作物是圆满的。

经历了春的考验和夏的洗礼，在秋来临的时候，地里的作物终于完成了它的修炼，以果实的形态进入了后世的轮回。农人会焚烧掉玉米杆和豆角秧，并把它们深埋进地下，那是果实们曾经依附的身躯，向来处来，又向去处去，尘归尘土归土。果实是不朽的，它是那些身躯的灵魂，以完美的姿态从田间走上农人的屋顶，走进农人的院子，滋养并温暖着世间的人们。

神早就告诉人类，“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多籽粒来”。此刻，种子正完成涅磐重生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。死便是生，它是生的法门，是生命的传承和生命的丰盛。任何的生都会进入这道法门，从这道门里孕育出无以计数蓬勃而出的新的生命。

向死而生。

生命的意义和价值在有限的时间内可以展现出无限的可能。就像那些果实，在离开躯干时会以好和不好为此生的生命收尾，在后世留下丰收和歉收，圆满和缺憾。我们的肉身如同那些被焚烧掉的玉米杆和豆角秧。若干年后，当我们和自己的身体告别时，又会是哪一种果实？

土地是欣慰的。

收割完的田地裸露出她的身躯，显出它的松弛和疲惫。就像妇女生产后大伤元气的疲惫——但是，这种疲惫是带着幸福的微笑和希望的光辉。土地是质朴的，也是最豪爽的，你敬它一尺，它必回你一丈。春天，它从身体里孕育出新生；夏天，它在身体上摆满盛宴；秋天，它把生命中最丰富最饱满的给了人间。土地为众生操劳，育万物而不独占一物，只为换来人的满足和欢颜。土地穿着衣服的时候，人光着膀子；人穿起棉袄的时候，土地却裸着身子。你只有侍奉过土地，亲近过土地，才能真正懂得“真情实意”这四个字的含义。

土地是慈悲的，内心有着无尽的容纳。种子投身到它的怀里，总能得到它的养育，生灵钻进它的怀抱，总能得到它的庇护。即使是流浪的蒲公英落在它的脚边，它也要把它搂进臂弯，赋予它深情的母爱。

土地没有语言和文字，可却创造出无数的表达，而那种表达，单纯而真诚，没有一丝丝虚伪和娇情。当你面对那一片片土地，你便会明白农人的性格为何都是那般的宽厚和隐忍。

4

在乡村，总能看到很多空的，裂的，歪歪倒倒的房子。它们有着和农人一样的筋骨和情感，尽管有的已经歪了几十年，但地和墙，墙和梁都生出感情来了，它们彼此咬合着，不会倒。风来雨来的时候，也是从容的。

农人躬身田野养育了所有的城里人，可他们得到的却很少很少。当我站在乡村，站在这些房子前，我突然明白，最低处的，也是最富有的，他们紧贴着土地，根在土地的心里，得到的是整片土地的能量和仰望。最底层的，也是最核心的，他们是所有台阶的根基，他们若倒了，台阶上面的所有，就都倒了。

城里人来到乡村，总会按捺不住兴奋和讶异，她们冲进油菜花地去和油菜花合影，站在麦田边张开双臂。她们无法想象，田地竟然会如此惊艳如此美丽，她们更无法理解那些歪歪倒倒的房子怎么会那么坚忍。她们立在房子前面灿灿地笑着，或扶着门扇，或推着石碾，或倚着窗棂，摆出各种姿势和房子合影。房子在她们艳丽的长裙和精巧的高跟鞋下，显得愈发地沧桑和唯美。

画家开始在乡村建立自己的画室，他们画收割后田地，画丰收时的谷穗，画麦场的麦秆，画结城辫的苞米。在乡村，我的思绪也会变得如溪水般流畅，美好的句子不断跳出来，眼目也明亮清澈起来。

其实，我们每个人内心都有诗句和风景，只是城市的空间阻碍了人的视线，压缩了人的想象，使我们打不开瞳孔，打不开耳膜，打不开内心，使那些沉睡的诗句无法苏醒。我们每天过得浮皮潦草，昼夜颠倒，不辨滋味，拉上窗帘就是晚上，打开窗帘就是白天。我们在知识的文化里，离自然秩序越来越远。

而乡村，永远有一种神秘的力量，让人能瞬间安静下来。犹如清晨那声清脆的鸟鸣，能霎时唤醒你心里最美好的诗句，让你的心充满美妙的声音。乡村的视线永远是开阔的，每一个院子都是一方天地，不像城市，你在自家的屋子里炒菜，便会看见对面屋子里的人也在炒菜。乡村的夜晚没有彻夜的喧闹和华丽的灯光，天气好时，会有月光和星光，月关和星光都是安静的，不会扰乱心里面的声音。

5

保护土地的永远是乡村。

农人是乡村的延续。他们没有读过多少书，但他们心智澄明，恪守着自然秩序和土地伦理，对天地满含情感和敬意。庙宇，是乡村滋养出的一个个天堂，是农人的体贴和安慰。天公地母，是土地上的农人的敬畏，是土地的保护神，庄严着，守护着，滋养着乡村的土地。农人始终相信，庄稼的收成除了四体要勤，还要取决于天意。他们敬拜天地神佛，无论是丰收时还是歉收时。因为他们深知得与失都是自然界的赠予，这其中有你不知道的因果。他们不谩骂不怨恨天灾，不对着庄稼地说粗话和脏话，不用化肥伤害土地的身体。他们上不亵渎一片云彩，下不糟蹋一粒粮食，用心守护着土地的元气和庄稼的和气。而这些操守和敬畏，恰恰是在城市的课堂里没法学会的事。

农人对土地的情感，是我们这些远离土地的人所难以理解的。

有这么一位老人，她在土地上操劳了一生，当她的儿女们都已成了城里人要接她去养老时，她却因为不舍得丢掉家中那块田地而断然拒绝儿女们的心意。医院的门诊厅见到这位老人的，她干巴瘦小，步履蹒跚，腰身佝偻得如一株沉重的稻穗。老人的子女手里攥着住院单，在不停地做老人的工作，老人的脸上始终笑笑的，但那笑中，却分明有一种坚持和倔强。直到最后，我听到一声怒喝：地地地！成了这了，还要上地！地重要还是命重要！

没什么大不了的，该死脸朝上，谁不得回土里去。老人仍是笑笑的，声音不急不缓，却有一股力量在里面。

犹如醍醐灌顶。那一刻，佛仿佛走出经书在头顶说，“心无挂碍，无有恐怖。”

如是。你本是尘土，必将归于尘土。从古至今，人最终的归宿就是入土为安，这地底下埋葬的人，永远比地面上活着的人多。可是我们在面对生死时，仍是那么地慌恐和害怕。身体的一点不适就会惶恐不安，指标的一点变化就如泰山压顶。我们的挂碍太多，对肉身的挂碍，对世间的挂碍，对情的挂碍，对欲的挂碍，使我们不惜巨金挽留生命，不惜在ICU病房忍受地狱般的痛苦。可是，现代的医疗并不能把人治愈，只能让人不死。于是，活着的许多人不顾一切地追求，不顾一切地享受，不顾一切地要得到，不顾一切地要占有。

与那位老人相比，我们是多么的贫穷和颠倒，贫穷到没有一块可以将身依托将心安放的土地，颠倒到要背负一身自造的挂碍在世间沉重行走。

凌迟土地的永远是城市。

城市以推土机的速度向着乡村拓展，我们每个人都如同施了化肥和激素的作物，在急于成长中忘失了本性。我们魂不守舍，左攀右比。我们急功近利，“下”了就抱怨，“上”了就高兴。我们见山欺山，见水辱水，把钢筋水泥直插入田地的心脏，把农药化肥直浸入田地的身躯，我们凌迟着一片片土地。

我现在住的小区，在三十年前，四周是一片繁盛的菜地，我少年时代很多欢乐的记忆都是与那块菜地相关的。夏天，我和院子里的小伙伴钻在地里偷吃西红柿，把玉筊杆子折断当甘蔗吃。秋天，收割完的土地上露出一个个坟包，每一个坟包的旁边总会有一颗杨树或柳树，我们一个个挨着看过去，依着“男杨女柳”猜测着坟包里的人的性别和身世。庄稼地中间有一条小河，河水清澈，常有蝌蚪，我们卷着裤脚站在河中捉蝌蚪，河水哗哗地从我的脚面流过。

那个时候，一切都是鲜活的，人是鲜活的，土地是鲜活的，河流也是鲜活的。如今，一切都不复存在了，就连那块田地所属的村子也改头换帽了。我常常恍惚地以为，那是我曾经的梦境。但时隔多年，我仍清晰地记得那些杨柳被锯断时发出的尖细地嘶叫，那些被开膛刨肚的坟包里捡出的根根白骨。我仍清晰地记得，在推土机的轰鸣中，田地被水泥层层封闭，河流痛苦地闭上了眼睛。

曾经写过一首未完成的诗：

最残忍的刑罚

是凌迟

用刀一片片地剐

受刑的人，眼睁睁

看着自己的骨和肉

分家

土地被处以凌迟

它的身躯，被推土机

一寸寸地挖

眼睁睁看着自己被开膛破肚

却没有力量挣扎

地球被处以凌迟

它的保护膜，被氟里昂

一层层地刮

眼睁睁看着紫外线闯入

却没有力气抵挡它

欲望如果没有分寸的把握，必定会成为致命的伤害。我们开始被大自然反扑，霾越来越重，水越来越浊，地越来越瘦，产量却越来越多。城里的我们一边抱怨着菜不是菜味，肉不是肉味，一边无奈地在菜摊前挑挑拣拣。乡村的菜地里，满地的萝卜西红柿却因找不到销路全部喂了猪和鸡。我们坠入自挖的陷井，在不断追求的路上，被追求不断嘲讽和伤害。

6

播种有时，收获有时。生命在活着的时候就已经开始轮回。被我们所热爱着的，必定会热爱着我们。被我们所凌迟着的，必定会凌迟着我们。

梦想可以在云端，但身心一定是在低处。如果你肯放低身段，你会发现，低处的苍穹，才是心灵的栖息和神佛的所在。

心中有敬畏，不一定非得去佛堂。我们的心就是一个佛堂。尊重每一颗菜蔬，尊重每一个生命，尊重每一方天空，尊重每一片土地，对万物充满了爱和敬畏，佛也就进来了。

作家名片

路阳华，山西长治人。金融工作者，山西省女作家协会会员。作品以散文为主，发表于《山西文学》《漳河文学》《三晋都市报》《长治日报》《上党晚报》等报刊杂志。

坚持“尊重名家，推介新人”的办刊理念，求真、求深、求新、求美。

顾问：张灵芳木兵赵二湖

主编：程江河

副主编：郭存亭

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